潮汕侨批的书写模式具有祈求平安和祝福、表达思念和亲情、 涉及亲属关系称谓以及使用特定祝词等特点，这些特征反映了潮汕侨民对家人、家乡的深情厚谊，以及对家族长辈和传统文化的尊重，体现了其重视家庭和家族情感的传统价值观。

表 馆藏侨批敬语的表现情况

一、“大人”敬称

“大人”是清末民初潮汕侨批语料库中使用频次较高的词汇。“大人”一词有两个义项，一是指与小孩相对的成年人，二是指对老者、长者或父母叔伯等长辈的敬称。侨批中主要用了敬称的义项，“大人”一词指代的是长辈或家族中的重要人物，如“母亲大人”“伯父大人”等。“大人”一词用作敬辞在汉代已经产生，如《后汉书·苏章传》：“祖父纯，字桓公……三辅号为‘大人’”，李贤注：“大人，长老者之称，言尊事之也。”《史记·高祖本纪》：“高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力’。”《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去”，颜师古注：“大人，博自称其母也。”……因此敬辞“大人”跟在亲缘关系术语后，能用来传达写批人对收批人的高度尊敬，强调社会中的层次等级关系。

二、“跪禀、敬禀”等修饰词

“跪禀、禀者、敬禀、叩禀、膝下”等词汇，反映了华人离散群体对家人、长辈的尊敬，传达了他们对家庭和传统价值观的珍视。“禀”是“卑幼向上长”陈述说明情况时的敬语动词。《宋书》中下对上言事时，也常用谘禀、拜禀、奉禀等敬语。“禀”，是一种文体。晚清时期正经历由书札发展为公文的过程，用于下级对上级、属员对长官、民众对官府陈述事宜的未经规范的上行文种。在乾隆初年，随着禀文用于公务的日益普及和频繁，“禀”才逐渐具备公文性质，其语义经过扩大，成为上行文种的标志。于是，下属官员致上司的公务信函就常用“谨禀”或“敬禀”等字样起言，故称为“禀文”，这也是清代公文信函与侨批信件的言语表达形式相似的原因。同时，侨批中不同的收批对象使用的敬辞不同，具体如下：

父母、（曾）祖父母：“＋长辈（大人）＋直系亲属＋敬辞（膝下、跪禀）”，如“慈亲大人膝下”“母亲大人跪禀”等；

伯叔、兄长：“＋长辈（大人）－直系亲属＋敬辞（尊前）”，如“伯父大人尊前福安”等；

弟、侄：“－长辈（族弟、弟台）－直系亲属＋敬辞（玉照／阁下）”，如“开物族弟玉照”等；

妻子：“－长辈＋直系亲属＋敬辞（妆次）”，如“林氏贤内助妆次”“陈氏荆妻粧次”等。

“膝下、跪禀、尊前”等词汇的使用，形象地表达了写批人身为晚辈对长辈的孝顺、恭敬之势，并强调收批者是高于自己的亲属级别，体现了华侨对家庭关系的重视；而寄给晚辈、妻子的侨批则明显不再加“大人”，且用“玉照、妆次”等词汇，展现了华侨对家人的深情眷恋。通过与家庭保持联系，自我模糊了家和远方之间的界限，通过反复的身份构建、暗示，强化自身的文化认同和归属感。

三、“福安、金安”等祝词

以祝愿赞颂为主要内容的祝福语使用频次高，如“平安、福安、阖安”等这类词汇经常出现在侨批的正文或末尾，以表示华侨对家人的敬意和美好祝愿。侨批的祝福语有相对固定的语言结构和表达形式：“祝颂对象＋祝颂内容”，如四字结构的“盒（阖）室均安”“满门吉庆”；五字结构“富祥兄财安”等；六字结构“合屋老少均安”“此请平安胜吉”等。

侨批祝福语普遍存在于正文的末尾，其内容主要是对家中长辈、亲戚的美好祝愿和关怀。其语言结构从两字到八字不等，也有一些短句的结构形式，简单的语言结构贯穿着海外侨民与侨眷之间深厚的挂念之情。同时，侨批中特定的收批对象存在较为固定的祝词搭配，例如对最常出现的两类收批人母亲（慈亲）及妻子的祝词：

母亲：“＋长辈（大人）＋直系亲属＋祝词（福安、金安、万福金安）”如“母亲大人尊前万福金安”“慈亲大人尊前福安”等；

妻子：“－长辈－血亲＋祝词（闺安）”如“林氏贤内助闺安”“陈氏荆妻粧次闺安”等。

这种相对固定的搭配展示了华侨群体对家庭成员的特殊情感表达，以及华人离散群体对母亲和妻子的深厚感情，同时也展示了他们在侨批中对收批对象的特殊关注。潮汕侨批在往来交际中逐渐形成了独有的书写模式并具有一定的规律性。

（参考文献：

林丹、谢灿明：《华人离散群体家国意识的呈现––以1880–1920年的潮汕侨批为例》《广州社会主义学院学报》2024年第1期。

朱洪：《清末民初侨批语体特点研究》，暨南大学2022年硕士学位论文）